阿毘曇毘婆沙論

中三行展轉現在前。

問曰：以世俗道離欲愛時，無礙道為緣何法？

解脫道為緣何法？答曰：九無礙道緣於欲界，

九解脫道緣於初禪。問曰：若然者，根犍度

說善通，如說：頗思惟色界法能知欲界耶？答

言：能知。云何不緣倒錯行倒錯？若緣行倒錯，

云何不為離欲法作障礙留難耶？答曰：假令

緣行倒錯，而不能為離欲法作障礙留難。所

以者何？於彼離欲法已善修習，徑路已成就。

如見道中緣欲界忍智，後緣色無色界忍智

現在前。緣色無色界忍智，後緣欲界忍智現

在前。如此雖復緣行倒錯，而不為得正決定

而作障礙留難。所以者何？於彼見道已善修

習，徑路已成就。彼亦如是。復有說者，九無礙

道、八解脫道緣於欲界，最後解脫道緣於初

禪。如以滅道智離非想非非想處愛，彼九無

礙道、八解脫道緣於滅道，最後解脫道緣於

非想非非想處四陰。彼亦如是。復有說者，若

離欲愛時起定，斷一種結已而住，彼一無礙

道緣於欲界，一解脫道緣於初禪。若斷二種

結已而住，彼二無礙道、一解脫道緣於欲界，

一解脫道緣於初禪。若乃至斷八種結已而

住，彼八無礙道、七解脫道緣於欲界，第八解

脫道緣於初禪。復有說者，九無礙道、九解脫

道盡緣欲界。如以苦集智離欲愛時，九無礙

道、九解脫道緣於欲界。彼亦如是。問曰：若

然者，則不行倒錯，於離欲法不作障礙留

難。根犍度說云何通耶？如說：頗思惟色界

法能知欲界耶？答言：能知。答曰：此說先觀察