阿毘曇毘婆沙論

智揵度說云何通？如說：諸結見苦斷，彼結苦

智斷耶？答言：彼結苦忍斷。諸結乃至見道斷，

彼結道智斷耶？答言：諸結道忍斷。答曰：應作

是說：諸結無礙道斷。問曰：若然者，智犍度

說善通。此文所說云何通？如說：苦法智所斷

結種，乃至廣說。答曰：此文應如是說：結有

九種，苦法忍所斷結種，乃至道法忍所斷結

種。而不說者，有何意耶？答曰：忍屬於智，是智

眷屬，若忍所斷亦名智斷。猶如屬王之人，若

有所作亦名王作。彼亦如是。復次無礙道斷

結，解脫道持令不動。若解脫道不重持者，則

煩惱更生而為過患。如人先撲怨家臥於地

上，後一人來重持令不動。若後來人不重持

者，則怨更起而為過患。又如有人從其舍

內逐怨家出，後一人來牢閉其門。雖復一人

逐怨家出，後人若不牢閉門者，則怨家還入

而為過患。亦如有人先盛毒蛇著於瓶中，

後一人來牢蓋其口。雖復一人先盛，後來之

人不牢蓋口，則毒蛇還出而為過患。彼亦如

是。復次無礙道斷結，解脫道功多。如根犍

度說，此中復廣分別。復次無礙道斷結，彼

斷解脫得，與解脫俱生。以俱生故，解脫道亦

名斷結。復次無礙道斷結，解脫道共無礙道

同作一事。以同作一事故，解脫道亦名斷

結。

結有十五種：欲界見苦所斷結種，乃至修

道所斷結種；色無色界結亦如是。問曰：何故

復作此論？答曰：先分別諸煩惱在界二種五

種、對治種，未分別界種。今欲分別故，而作此