阿毘曇毘婆沙論

論。欲界繫見苦所斷結種斷，為何果攝？答曰：

四沙門果，或無處所。四沙門果如上說。無處

所者，凡夫人離欲無處所。離欲人得正決定，

見道中十五心頃無處所。次第人見苦三心

頃、見集四心頃、見滅四心頃、見道三心頃，是

時欲界見苦所斷結種斷，彼斷非沙門果攝。

欲界繫見集所斷、見滅所斷見道所斷、修道

所斷，應隨相說。色界繫見苦所斷結種斷，彼

斷為何果攝？答曰：四沙門果，或無處所。四沙

門果如上說。無處所者，凡夫人離色愛無處

所。離色愛人得正決定，見道中十五心頃無

處所。次第人見苦一心頃、見集四心頃、見滅

四心頃、見道三心頃無處所，是時色界繫見

苦所斷結種斷，彼斷非沙門果攝。色界繫見

集見滅見道修道所斷結種斷，應隨相說。無

色界五種所斷結種斷，亦應隨相說。

身見斷為何果攝？答曰：四沙門果，或無處所。

四沙門果如上說。無處所者，是中不說凡夫

人離欲。次第人見苦一心頃、見集四心頃、見

滅四心頃、見道三心頃，是時身見斷，彼斷非

沙門果攝。如身見斷，下分中身見斷、見中

身見斷，說亦如是。戒取疑斷，彼斷為何果

攝？答曰：四沙門果。四沙門果如上說。此中不

說凡夫人離欲，亦不說次第人。所以者何？道

比忍畢竟斷此結，道比智現在前，彼斷即為

沙門果攝。如戒取疑斷，見流、見扼、見取取、

戒取取、戒取、身縛見取、身縛下分中戒取、疑

見中邪見見取戒取、見使疑使、見結取結，廣

說亦如是。貪恚癡不善根及欲漏斷，彼斷為