阿毘曇毘婆沙論

處所。四沙門果如上說。無處所者，此中不說

凡夫人離欲。次第人見集一心頃、見滅四心

頃、見道三心頃，是時集比智所斷結種斷，彼

斷非沙門果攝。滅法智所斷結種斷，彼斷為

何果攝？答曰：四沙門果，或無處所。四沙門果

如上說。無處所者，凡夫人離欲無處所。離欲

人得正決定，見道中十五心頃無處所。次第

人見滅三心頃、見道三心頃，是時滅法智所

斷結種斷，彼斷非沙門果攝。滅比智所斷結

種斷，彼斷為何果攝？答曰：四沙門果，或無處

所。四沙門果如上說。無處所者，此中不說凡

夫人離欲。次第人見滅一心頃、見道三心頃，

是時滅比智所斷結種斷，彼斷非沙門果攝。

道法智所斷結種斷，彼斷為何果攝？答曰：四

沙門果，或無處所。四沙門果如上說。無處

所者，凡夫人離欲無處所。離欲人得正決定，

見道中十五心頃無處所。次第人見道二心

頃，是時道法智所斷結種斷，彼斷非沙門果

攝。道比智所斷結種斷，彼斷為何果攝？答曰：

四沙門果。四沙門果如上說。此中不說凡夫

人離欲，亦不說次第人。所以者何？道比智

畢竟斷此結，道比智現在前，彼斷即為果攝。

修道所斷結種斷，彼斷為何果攝？答曰：阿羅

漢果攝。此中不說凡夫人離欲，亦不說次第

人。所以者何？金剛喻定畢竟斷此結，初盡智

現在前，彼斷即為果攝，謂阿羅漢果。問曰：為

無礙道斷結、為解脫道斷結耶？若無礙道斷

結者，此文所說云何通？如說：苦法智所斷結

種，乃至道比智所斷結種。若解脫道斷結者，