阿毘曇毘婆沙論

分別時，行者先作如是分別觀察：欲界是麁，

初禪是止。

問曰：根犍度次說復云何通？如說：頗思惟

無色界法能知欲界耶？答言：不能知。行者是

時不先分別觀察欲界是麁、無色界是止耶？

何故言不能知耶？答曰：行者亦分別觀察，而

所觀是遠，非於如是遠觀後而能離欲。復有

說者，九無礙道、九解脫道盡緣初禪。問曰：

若然者，根犍度說善通，如說：頗思惟色界法

能知欲界耶？答言：能知。亦非緣行倒錯。云何

緣於他處，離他處欲耶？答曰：若緣餘處離他

處欲，此亦無過。如以滅道智緣於滅道，而離

苦集所斷欲。彼亦如是。如是所說盡為生弟

子覺意故。然此義，最初說九無礙道緣於

欲界，九解脫道緣於初禪者好。

問曰：無礙道中為修幾行？解脫道中為修幾

行？答曰：凡夫人離欲愛時，無礙道中修麁等

三行，八解脫道中修六行，謂麁等三行、止等

三行，最後解脫道中即修此六行，亦修未至

初禪無量行，乃至離無所有處愛亦如是。聖

人離欲愛時，無礙道中修十九行，謂麁等三

行、有漏無漏十六聖行，八解脫道中修二十

二行，謂麁等三行、止等三行、有漏無漏十六

聖行，最後解脫道中即修此二十二行，亦修

未至初禪無量行。聖人離初禪欲時，無礙道

中修十九行，謂麁等三行、十六聖行唯修無

漏非有漏，八解脫道中修二十二行，謂麁等

三行、止等三行、十六聖行唯修無漏非有漏，

最後解脫道即修此二十二行，亦修未至初