阿毘曇毘婆沙論

前，彼斷即為果攝。修道所斷結種斷，彼斷為

何果攝？答曰：阿羅漢果攝。此中不說凡夫人

離欲，亦不說次第人。所以者何？金剛喻定畢

竟斷此結，初盡智現在前，彼斷即為果攝，謂

阿羅漢果。

結有九種：苦法智所斷結種、苦比智所斷結

種、集法智所斷結種、集比智所斷結種、滅法

智所斷結種、滅比智所斷結種、道法智所斷

結種、道比智所斷結種、修道所斷結種。

問曰：何故復作此論？答曰：先分別煩惱在界，

有二種、有五種，未分別對治斷種，今欲分別

故而作此論。苦法智所斷結種斷，彼斷為何

果攝？答曰：四沙門果，或無處所。四沙門果如

上說。無處所者，凡夫人離欲無處所；離欲人

得正決定，見道中十五心頃；次第人見苦三

心頃、見集四心頃、見滅四心頃、見道三心頃，

是時苦法智所斷結種斷，彼斷非沙門果攝。

苦比智所斷結種斷，彼斷為何果攝？答曰：四

沙門果，或無處所。四沙門果如上說。無處所

者，此中不說凡夫人離欲。次第人見苦一心

頃、見集四心頃、見滅四心頃、見道三心頃，是

時苦比智所斷結種斷，彼斷非沙門果攝。集

法智所斷結種斷，彼斷為何果攝？答曰：四沙

門果，或無處所。四沙門果如上說。無處所

者，凡夫人離欲無處所。離欲人得正決定，

見道中十五心頃無處所。次第人見集三心

頃、見滅四心頃、見道三心頃，是時集法智所

斷結種斷，彼斷非沙門果攝。集比智所斷結

種斷，彼斷為何果攝？答曰：四沙門果，或無