阿毘曇毘婆沙論

四沙門果如上說。此中不說凡夫人無處所。

所以者何？無有凡夫人能離非想非非想處

愛者。次第人亦不得言無處所。所以者何？道

比忍畢竟斷此結，道比智現在前時，彼斷

即為果攝。無色界繫修道所斷結種斷，為何

果攝？答曰：唯阿羅漢果攝。此中無離欲凡夫

人。所以者何？無有凡夫人能離非想非非想

處愛者。次第人亦不得言無處所。所以者何？

金剛喻定畢竟斷此結，初盡智生時，彼斷即

為果攝，謂阿羅漢果。

結有五種：謂見苦所斷種乃至修道所斷種。

問曰：何故作此論？答曰：先分別煩惱在界有

二種、未分別五種，今欲分別故而作此論。見

苦所斷結種斷，為何果攝？答曰：四沙門果攝，

或無處所。四沙門果如上說。無處所者，此中

不應說凡夫人離欲。次第人見苦時一心頃、

見集時四心頃、見滅時四心頃、見道時三心

頃，是時見苦所斷結種斷，彼斷非果攝。見集

所斷結種斷，為何果攝？答曰：四沙門果，或無

處所。四沙門果如上說。無處所者，此中無有

凡夫人離欲。次第人見集時一心頃、見滅時四

心頃、見道時三心頃，是時見集所斷結種斷，

彼斷非沙門果攝。見滅所斷結種斷，彼斷何

果攝？答曰：四沙門果，或無處所。此中不說凡

夫人離欲。次第人見滅一心頃、見道三心頃，

是時見滅所斷結種斷，彼斷非沙門果攝。見

道所斷結種斷，彼斷為何果攝？答曰：四沙門

果。此中不說凡夫人離欲，亦不說次第人。所

以者何？道比智忍畢竟斷此結，道比智現在