瑜伽師地論

已得意樂清淨。何等為十？一者、於一切師

長尊重福田，不行虛誑意樂；二者、於同法

菩薩忍辱柔和，易可共住意樂；三者、勝伏

一切煩惱及隨煩惱眾魔事業，心自在轉意

樂；四者、於一切行深見過失意樂；五者、於

大涅槃深見勝利意樂；六者、於諸妙善菩

提分法，常勤修習意樂；七者、即於彼修為

隨順故，樂處遠離意樂；八者、於諸世間有染

尊位利養恭敬，無所顧戀意樂；九者、遠離

下乘，趣證大乘意樂；十者、欲作一切有情

一切義利意樂。如是十種無倒意樂依心而

轉，是故說為意樂清淨。即由如是十種意

樂成上品故，極圓滿故，是諸菩薩入證第

二增上戒住。於此住中，性戒具足。極少邪惡

業道所攝諸惡犯戒尚不現行，況中上品。又

於十種圓滿業道，自性顯現。菩薩如是性

戒具足，能以妙慧，於染不染、惡趣善趣，及

諸乘中諸業現行、若因若果、修證安立，如實

了知。於異熟果及等流果如是諸業，如實

了知。自能現斷諸不善業，自能現受一切善

業。即於其中樂勸導他，能正勸導。於其種

種不平等業現行過失之所染污諸有情界，

若興若衰，等無差別，一切皆墮第一義苦，

並住艱辛，種種艱辛之所逼切，甚可哀愍。

於彼獲得廣大哀愍，如實觀照。是諸菩薩

安住如是增上戒住，廣見諸佛、善根清淨，

如前應知。此差別者，謂如世間善巧工匠，

以所鍊金置迦肆娑，置於火中數數燒鍊，

轉更明淨。如是菩薩善根清淨，當知亦爾。