瑜伽師地論

別者，謂如世間善巧工匠，以所鍊金作莊

嚴具，牟裟羅寶瑩飾廁鈿，所有餘金無與等

故，不能映奪。如是此中菩薩善根，一切聲

聞及諸獨覺、餘地菩薩不能映奪。又如日月

諸宿光明，一切風輪不能映奪，然其迴轉共

彼風同。如是此中菩薩妙慧，一切聲聞、諸獨

覺等不能映奪，然其所作與世共同。受生

多作珊覩史多天王，善化有情，令捨一切

外道邪法。所有威力，當知此說千俱胝數。當

知是名略說菩薩諸諦相應增上慧住。謂十

平等清淨意樂成滿得入故；善巧方便觀察

諸諦漸增長故；毀壞諸行、悲愍有情漸增

長故；即為是義，長養廣大福智資糧，心發

正願勤加行故；念慧行等德增長故；無餘

作意，以一切種成熟有情勤加行故；引發

世間工巧業故；善根清淨故；受生故；威力

故。若廣宣說，如十地經極難勝地。今此地中，

顯示菩薩於諸聖諦決定妙智極難可勝，

是故此地名極難勝。即由此義，應知此中

諸諦相應增上慧住。

云何菩薩緣起相應增上慧住？謂諸菩薩，先

於諸諦相應增上慧住，已得十種法平等性

當知文詞如經廣說。如是十種法平等性

成上品故，極圓滿故，超過前住得入此住。

謂於一切法，由有勝義自性無相平等性

故；言說造作影像無相平等性故；即由此相

自然不生平等性故；因亦不生平等性故；自

然與因皆不生故，畢竟本寂平等性故；現有

體事能取正智，離諸戲論平等性故；遠離