瑜伽師地論

一切取捨造作平等性故；即此煩惱眾苦雜

染離繫解脫平等性故；分別所執境界自性

如幻化等平等性故；無分別智所行自性有

無無二平等性故。當知是名此中十種法平

等性略分別義。如是菩薩住此住中，於諸

有情增長悲愍；於大菩提生起猛利欲樂

悕求；於諸世間合散生滅，以一切種緣起正

觀觀察了知。依緣起智，能引發空、無相、無

願三解脫門。由是因緣，所有自他、作者、受者、

有無等想，皆不復轉。菩薩如是善於勝義

顧念有情，如理通達煩惱繫故，緣和合故，

有為諸法自性羸劣。離我我所無量過失污

染而轉；非離一切煩惱繫縛，眾緣和合。是

故我今為自防護，應令一切煩惱繫縛、眾緣

和合皆悉斷壞；為益有情，不應永滅一切

有為。如是菩薩住此住中，智悲隨逐，名無

著智現前、般若波羅蜜多住現前。由此住

故，於一切世間行無染而行。又即此住有

猛利忍。於第七地有加行行邊際菩薩忍，

當知是彼隨順忍攝。又此無著智現前、般若

波羅蜜多住現前，能引能引菩提眾緣，於

諸世間有為諸行住而不住；雖於寂滅見

寂靜德，而亦不住。如是菩薩方便般若智

所隨逐，能入空三摩地，令十百千上首三

摩地門皆現在前。如空三摩地，如是無願、無

相三摩地，當知亦爾。由此上首三摩地門現

在前故，意樂不壞。於一切種諸佛聖教，一

切外道及諸魔軍、聖教怨敵，不能引奪。餘

如前說。此差別者，謂如世間善巧工匠，以所