瑜伽師地論

御徒眾，當知是名略說菩薩於諸有情攝

取攝受。若廣說者，由二因緣正攝徒眾，說

名菩薩於諸有情攝取攝受。何等為二？一

者、以無染心正攝徒眾；二者、於自義利正

教修習，非邪加行而陷逗之。又於一切應

攝受中，其心平等，不墮偏黨；亦不於彼慳

悋正法，不作師捲；不於彼所悕求承事

恭敬供養；彼樂善故，自求作者，亦不遮止。

為欲令其福德資糧得增長故；或遇餘時，

亦於彼所承事供養。若於其義未解了者，

開悟令解；已解了者，轉令明淨。生起疑惑，

隨為除斷。若生惡作，善為開解。甚深義句，

以慧通達，於時時間正為開顯。於苦於樂

與彼共同。於他所為財利因緣，成就上品

經營遽務，過於自事。於他毀犯，隨時正舉

令其覺悟，應時如理訶責、擯罰。彼有疹疾，

或有愁憂，終不棄捨，善權方便救療疹疾、

開解愁憂。於諸下劣形色、憶念、精進、智等，

終不輕陵。於時時間，隨入勞倦，如其所宜

為說正法。於時時間，為令繫念於所緣境，

與正教授。堪忍問難，不生憤發。於彼戒行

或等或增，終無減劣；亦不悕求利養恭敬；

具足悲愍；無掉無動；戒、見、軌則、正命圓滿；

舒顏平視，遠離顰蹙，柔和美語，先言問訊，

含笑為先；於諸善品恒常修習，不行放

逸，離諸懈怠。即以是事教習徒眾，亦令自

行轉更勝進。菩薩不應於一切時攝取徒

眾，亦非不攝，亦非變異。是名菩薩於諸有

情攝取攝受。4目長時攝受