妙法蓮華經玄義

觀，佛弟子多修八聖種。行者於初禪覺、觀

支中，厭離覺、觀，以初禪為苦。麁、障二法動

亂定心故苦：從二法生喜、樂，故麁；二法翳

上定，故障。二禪異此，名勝、妙、出。總而言之，

一、知過不受著，二、訶責，三、析破，得離初禪，

是修二禪相。善巧攀厭，則內外皎然，與喜

俱發，四支成就。故《論》云：「是故除覺、觀，得入

一識處，內心清淨故，定生得喜樂」。二禪

中，既離覺、觀，不得作方便。出定時，修習厭

下進上，亦有六行，如棄初禪方法。爾

時，泯然不依內外，與樂俱發，五支成就。故《論》

云：「由愛故有苦，失喜則生憂，離苦樂身安，

捨念及方便」。欲厭下進上，亦有六行，如

前。善修故，心豁開明，出入息斷，與捨俱

發，空明寂靜，四支成就。若能知樂患，見不

動大安。憂喜先已除，苦樂今亦斷。行人

既內證四禪，欲外修福德，應學四等。此

有通修、別修。通修者，《大論》云：「是慈在色界

四禪中間得修。」此語則通。別修者，初禪有

覺觀分別，修悲則易；喜支修喜易；樂支修

慈易；一心支修捨易。復次，初禪修悲易：二

禪修喜易：三禪修慈易：四禪修捨易。此則

修四無量定之處所也。復次，修時緣前人離

苦得樂，歡喜平等之相而入定。發時，內得

喜樂平等之法，外見前人離苦得樂；或內得

外不見、或外見內不得，分別邪正。行

人欲出色籠，修四空定。滅色存心，心心相

依，故名四空。方便者，須訶色是苦本，饑渴

寒熱，色為苦聚；讚空為淨妙，離諸逼迫，過