妙法蓮華經玄義

智、無生智、無學等見。能用重空三昧，擊聖善

法，以定捨定，故言能擊。是不動羅漢亦有

二種：一、不得滅盡定，但名慧解脫。二、得滅

盡定，即是俱解脫。若聞佛說三藏教門，修

緣念處，即發四辯，名無疑解脫。是名波羅

蜜聲聞，能究竟具足一切羅漢功德也。名

沙門那，沙門那者沙門果也。二、明辟支佛位

者，此翻緣覺。此人宿世福厚，神根猛利，能

觀集諦以為初門。《大論》稱獨覺、因緣覺。若

出無佛世，自然悟道，此即獨覺；若出佛世，

聞十二因緣法，稟此得道，故名因緣覺。獨

覺生無佛世，有小、有大。若本在學人，今生

佛後，七生既滿，不受八生，自然成道，不名

為佛，亦非羅漢，名小辟支迦羅。論其道力，

不及舍利弗等大羅漢。二者、大辟支迦羅，二

百劫中作功德身，得三十二相分，或三十

一、三十、二十九，乃至一相。福力增長，智慧利，

於總相、別相，能知、能入。久修集定，常樂獨

處，故名大辟支迦羅也。若就因緣論小大

者，亦應如是分別。此人根利，不須制果，能

斷正使，又加侵習，譬如身壯，直到所在，不

中止息，故不制果，是名中草位竟。上草位

者，即是三藏菩薩位也。此菩薩從初發菩提

心，起慈悲誓願，觀察四諦，以道諦為初

門，行六波羅蜜。從初釋迦至罽那尸棄佛

時，名第一阿僧祇劫。常離女人身，亦不自

知當作佛、不作佛。準望二乘位，應在五停

心、別相總相念處位中，以慈悲心，行六度

行也。從罽那尸棄佛至然燈佛時，名第二