妙法蓮華經玄義

在方便道，先雖有信，以未習真，信不名

行。行以進趣為義。從得苦忍真明，十五

剎那進趣見真，故名隨信行位也。二、隨法

行位者，即是利根入道之名也。利者，自以

智力見理斷結。在方便道，能自用觀觀

四真諦法，但未發真，不名為行。因世第一

法發苦忍真明，十五剎那進趣見真，故名

隨法行位也。三、明信解位者，即是信行人，

入修道，轉名信解人也。鈍根憑信，進發真

解，故名信解。是人證果有三，謂三果。

證初果者，第十六道，比智相應，即證須陀

洹。須陀洹，此翻修習無漏。《成論》明：「猶是見

道數人」明證果即入修道，用此明修習無

漏義便。若見道所斷，略言三結盡，廣說八

十八使盡。七生在，終不至八。次、明證二

果，即有二種：一、向。二、果。向者，從初果心後，

更修十六諦觀，七菩提行現前，即此世無漏、

斷煩惱。一品無礙，斷欲界一品煩惱，乃至

斷五品，皆是於向，亦名勝進須陀洹。約此

論家家也。二果者，若斷六品盡，證欲界第

六品解脫，即是斯陀含果也。天竺云薄，薄

欲界煩惱也。次、明證阿那含，亦有二：一、向。

二、果。向者，若斷欲界七品，乃至八品，皆名為

向，亦名勝進斯陀含。約此說一種子也。果

者，九無礙斷欲界，若證第九解脫，即名阿

那含果也。天竺云不還，不還生欲界也。復

次須陀洹，有三種：一、行中須陀洹，即是向也。

二、住果，正是須陀洹也。三、勝進須陀洹，亦名

家家，即是斯陀含向也。斯陀含，但有二種：一、