妙法蓮華經玄義

入出此法，能遍熏諸禪悉令通利、轉變自

在，如熏皮熟隨意作物。修禪者，超越三昧

也。近遠超入，近遠超出，近遠超住，是禪功德

最深，故名頂禪。於諸法門，自在出入。又，

九次第定善入八背捨；奮迅善出八背捨；

超越善住八背捨。善入、出、住百千三昧，即此

意也。譬如畫師，五彩相淡，出無量色；如世

間果，但以四大，出一切五陰。定法亦爾，但

以觀、練、熏、修，出生一切神通變化，無種不

備。《大經》云：「菩薩住禪得堪忍地。」地能持、能

生。一一禪中，皆有慈悲、誓願、道品、六度諸行，

無不具足。何者？若於戒、定中明觀慧，即共

念處；單論觀，是性念處；通取戒、定等境、智、文

字等，是緣念處。又不淨觀破淨顛倒，是身念

處；觀諸禪中，心受苦樂，三世內外，受不可得，

破樂顛倒，是受念處；觀諸禪心，以有心故，

造作善惡，無心則無作者，破我顛倒，是法

念處；觀心生滅，前後際斷，破常顛倒，是心

念處。復次，八背捨觀四念處、九次第定練四

念處、奮迅熏四念處、超越修四念處。二乘

為自滅度，修此五禪，成四枯念處，不名堪

忍地。菩薩為化眾生，深觀念處，慈悲誓願，

荷負眾生，成四榮念處，是摩訶衍，名堪忍

地也。問：無色無身，云何具四念處？答：《毘曇》

云：「無色有道共戒。戒是無作色，以無漏緣

通故，此戒色隨無漏至無色也。」成論人云：

「色是無教法，不至無色。」《舍利弗毘曇》云：「無色

有色。」當知小乘明義，即有兩意。《大經》云：「無

色界色，非諸聲聞所知。」若爾，四念處通無