妙法蓮華經玄義

正用無作伏無明。次正用無作破無明。既

有如此無量階差，是故經論名數、斷伏高下、

對諸法門，多有不同。若《華嚴》明四十一地，

謂三十心、十地、佛地。《瓔珞》明五十二位。《仁王》

明五十一位。《新金光明經》但出十地、佛果。《勝

天王般若》明十四忍。《大品》但明十地。《涅槃》

明五行、十功德。約義配位，似開三十心、

十地、佛地，而文不出名。又《十地論》、《攝大乘

論》、《地持論》、《十住毘婆沙論》、《大智度論》，並釋

菩薩地位，而多少出沒不同。又，斷伏高

下亦異；對諸法門行位，亦復殊別。所以然

者，既明界內、界外，生、法兩身菩薩行位。如來

方便，用四悉檀，化界內眾生，隨機利益，豈

得定說？不廣尋經論，如無目諍日。今若

明位數，須依《纓珞》、《仁王》。若明斷伏高下，須

依《大品》三觀。若對法門，須依《涅槃》。用眾

經意，共成初心觀、教兩門，使分明耳。諸聖

上位，非凡能測，豈可妄說？粗知大意者，為

破行人增上慢心。又為銷經文，引物悕向，

不可偏執，諍競是非也。今判位名數，依《纓

珞》、《仁王》者，華嚴頓教，多明圓斷四十一地，不

出十信之名；諸大乘經，多明諸法門，不正

辨位；前四時般若，多明菩薩觀行法門意，亦

不正辨位。今謂《纓珞》五十二位，名義整足，恐

是結諸大乘方等別、圓之位。《仁王般若》明五

十一位，恐是結成前四時般若別、圓之位也。

《法華》但開權顯實，顯一圓位。《涅槃》大意亦

明別、圓兩位，而不摘出名目。斷伏高下，

依《大品》三觀者，於次第義便也。對觀行法