妙法蓮華經玄義

如上說。空處，用無礙三昧者，此定得出色

籠，即果報無礙，未是空、假、中等無礙。餘如

上說。識處，用常三昧者，此定謂識相續不斷

為常，此乃定報，非三無為常、化用常、常樂

常。例如上。不用處，以樂三昧破者，此

處如癡，癡故是苦，乃至無明苦。例如上。

非想非非想，用我三昧破者，頂天謂是涅

槃果報，猶有細煩惱不自在，乃至無明不

自在。修行破之，得真我、隨俗我、常樂我。例

如上。此二十五皆稱三昧者，調直定也。

真諦以空無漏為調直；出假以稱機為調

直；中道遮二邊為調直。故皆具三諦，則通

稱三昧。又稱王者，空、假調直，未得為王，所

以二乘入空，菩薩出假，不名法王。中道調直，

故得稱王。一一三昧皆有中道，悉稱為王。

《大經》云：「是二十五三昧名諸三昧王」，即其位

高義；「若入是三昧，一切三昧悉入其中」，即其

體廣義；「應二十五有機」，即其用長也。無畏地

中，具得二十五三昧種種力用。須彌入芥，不

傷樹木；毛孔納海，不嬈龜魚；雖處地獄，

身心無苦。變通出沒，不動而遠，即其妙義。

蓋乃慧聖行成，能有是力也。問：三昧破有，

乃是《涅槃》之文，何得釋此？答：第三云：「破有

法王，出現於世，隨眾生欲，而為說法。」四意

明文，宛然具足。又《涅槃》明菩薩破有，此經明

法王破有，彌顯其義也。明聖行竟。二、梵行

者，梵者，淨也。無二邊愛見證得，名之為淨。

以此淨法，與拔眾生，即是無緣慈、悲、喜、捨

也。菩薩以大涅槃心，修於聖行，得無畏地，