妙法蓮華經玄義

五有，有能含果。有破，故集諦壞；果破，故苦諦

壞。得二十五三昧者，道諦立。見二十五有

我性，我性即佛性，滅諦立。破二十五有，則無

煩惱，是淨德；破二十五有，果故無苦，是常

德；得二十五三昧是樂；見二十五我性是

我，四德宛然矣。今釋二十五三昧名，依四

悉檀意：一、隨時趣立。如人多子，各立一名，

使兄弟不濫。二十五三昧亦復如是，各舉

一名，令世諦不亂，豈可定執也。二、隨其義

便，各從所以而立一名也。三、隨事對當，各

有主治，從對得名也。四、理實無名，而依理

立字。雖有四意，多用對治、約理以立二十

五三昧也。通釋二十五，各為四意：一、出諸

有過患。二、明本法功德。三、結行成三昧。四、

慈悲破有。一一皆爾。地獄有，用無垢三昧破

者，地獄是重垢報處，報因則是垢，謂惡業垢、

見思垢、塵沙垢、無明垢。菩薩先見此過，

為破諸垢，修前來所明根本戒，破惡業

垢；修前來所明背捨等定，伏見思垢；修前

來所明生滅無生滅慧，破見思垢；修前來

所明無量慧，破塵沙垢；修前來所明無作

慧，破無明垢。破見思垢故，真諦三昧成；

破惡業垢、塵沙垢故，俗諦三昧成；破無明

垢故，中道王三昧成。菩薩自破地獄諸垢

時，句句皆有慈悲誓願，冥熏法界。彼地獄

有，若有機緣，關於慈悲，以王三昧力，法性

不動而能應之。如婆藪、調達，示所宜身，

說所宜法。彼地獄中，若有善機，以持戒中，

慈悲應之，令離苦得樂：有入空機，以生