妙法蓮華經玄義

脊、腹、背、胸、脇，悉見腫脹。又觀右胛、臂、肘、腕、掌、

五指，又頭、頷等。從足至頭，從頭至足，循身

觀察，唯見腫脹，心生厭惡。復當觀壞、膿爛。

大小便道，蟲膿流出，臭劇死狗。己身既爾，觀

所愛人，亦復如是。內破見我，外破貪愛，久

住觀察，除世貪愛。次除卻皮肉，諦觀白骨。

見骨色相異，謂青、黃、白、鴿，如是骨相亦復

無我。得此觀時，名欲界定。次觀骨青時，

見此大地東西南北悉皆青相；黃、白、鴿色，亦

復如是。此是未到之相。又觀骨人眉間出

光，光中見佛，是初背捨成相。如是次第，乃

至八背捨發相，具如《禪門》。八勝處者，初

兩勝處位在初禪；三、四兩勝處位在二禪；後

四勝處位在四禪。三禪樂多心鈍，故不立

也。前背捨，緣中多少不得自在，是故勝處更

深細觀察少多好醜，悉使勝知勝見，如快

馬能破陣，亦能自制其馬。十一切處者，

以八色兩心，更相淡入，廣普遍滿，轉變無礙，

具如《禪門》。練禪者，即九次第定也。上來

雖得八禪，入則有間。今欲純熟，令從初

淺極至後深，次第而入，中間無有垢滓間

穢，令不次第者次第，故名次第。亦是無漏

練於有漏，除諸間穬，故名練禪。亦是均調

諸禪，令定、慧齊平無間也。《阿毘曇》明熏練，

但言以無漏熏四禪。今以無漏通練八

地，即是次第入無間三昧也。熏禪者，即師

子奮迅三昧也。前是次第無間入，今亦是次

第無間入，亦能次第無間出，除麁間及法愛

味塵；猶如師子，能卻能進，奮諸塵土。行者