妙法蓮華經玄義

淺至深，證不動地；定行從淺至深，證堪忍

地；慧行從淺至深，證無畏地。地上去並同

者，豈有三地條然永別？秖登地時，不為二

邊所動，名不動地；上持佛法，下荷眾生，

名堪忍地；於生死涅槃俱得自在，名無畏

地。無畏地，從我德立名；堪忍地，從樂德立

名；不動地，從常德立名。淨德通三處。登地

之日，四德俱成，則無增減，蓋化道宜然。例

如朝三暮四之意耳。從登地去，地地有自

行，地地有自證。自行秖是修天行，自證秖

是證天行，故不別說天行證也。若地前化

他，名梵行。慈、悲、喜是化他之事，行一子地是

其證；捨心是化他之理行，空平等是其證。此

二地亦不條然，登地慈悲，故言一子；慈悲與

體同，故言空平等耳。地地有悲同惡，名病

行。地地有慈同善，名嬰兒行。證道是同，故

不別說。佛地功德，仰信而已，豈可闇心定

分別耶？略答如此。

妙法蓮華經玄義卷第四上

四下妙法蓮華經玄義卷第四下

天台智者大師說

圓五行者，《大經》云：「復有一行是如來行，所

謂大乘、大般涅槃。」此大乘是圓因；涅槃是圓

果。舉此標如來行，非餘六度、通、別等行。前

雖名大乘，不能圓運；前雖名涅槃，過茶

可說，乃是菩薩之行，不得名為如來一行。