妙法蓮華經玄義

逗多種根性，所謂別、圓入通故，含容取乾

慧耳。若鈍者，八人、見地是初焰；利者，於乾

慧即能斷結，故是初焰。問：利人應無十地？

答：備有。以根利故，故不制位耳。問：別、圓無

利人耶？答：雖有利、鈍，以根性純故，但作一

說。宜如此也。大樹位者，別教位也。此為三：

一、出經論不同。二、總明位。三、別明位。此別

教，名、義、理、惑、智、斷，皆別。此正約因緣假名、恒

沙佛法、如來藏理、常住涅槃、無量四諦而論

位次。無量四諦，凡有四種：有無量四諦，不

伏破塵沙，亦不伏破無明；有無量四諦，傍

伏破塵沙，不伏破無明；有無量四諦，正伏

破塵沙，亦伏無明；有無量四諦，正伏破塵

沙，亦伏破無明。云何無量不伏破塵沙，不

伏破無明？若三藏伏道有十六諦觀，明障

真之惑有無量種，此乃伏於見思，何關塵

沙？例如外道分別世智，非伏見思。云何無

量是傍伏破？若通教七地出假，分別藥病，此

助滅界內，非正伏破。云何無量正伏破塵

沙？此是別教分別內外四諦，有無量種，即

是伏破塵沙，亦伏無明，乃有破無明義。今

從事得名；伏無明者，為便也。云何無量伏

破無明？若圓教三諦，俱照法界事、理，無不

明了，破自地無明，伏上地無明。別教無量

四諦，非前二、非後一，正就恒沙佛法當名。

然實通緣諸四諦，次第為論，不無傍、正。初

心緣諸無量，發心誓願。初正以生滅四諦，

伏通見思，傍修三種。次正以無生破通見

思，傍修兩種。次正以無量破內外塵沙。次