妙法蓮華經玄義

八風，則無惡名畏；若言「不畏地獄」等，即無

惡道畏；若言「不畏沙門、婆羅門」，即無大眾

畏；見中道，則無二死畏；實相智慧常命立，

無不活畏。得入此地，具二十五三昧，破二

十五有，顯二十五有我性。我性即實性，實性

即佛性。開佛之知見，發真中道，斷無明惑，

顯真、應二身，緣感即應百佛世界，現十法界

身、入三世佛智地，能自利、利他，真實大慶，

名歡喜地也。此地具足四德：破二十五有

煩惱名淨；破二十五有業名我；不受二

十五有報名樂；無二十五有生死名常。常、

樂、我、淨，名為佛性顯，即此意也。《地持》說離

五怖畏者，修無我智，我想不生，云何當有

我愛、眾具愛？是離不活畏；不於他人有所

求欲，常饒益一切眾生，是離惡名畏；於我

見、我想，心不生，是離死畏；此身命終，於

未來世必與佛菩薩共會，是離惡道畏；觀

於世間無與等者，況復過上，是離大眾畏。

《十地經》亦同。《十地論》解云：「是中，第一、依身；第

二、依口；第三、第四依身；第五、依意。」活者，依

身所用眾具，能資於生，名資生；生為活也。

此就因中說果，菩薩無此畏。復次，名字言

說皆依口失。護名不為利養，心不悕望他

人恭敬，故名無惡名。第五依意可解。三、四

依身。愛善道，憎惡道，無愛憎身，故無惡

道畏。亦不愛憎身，故無死畏。私謂：不畏

貪欲等，無作集壞。不畏惡道，此名無作苦

壞。不畏大眾，此是無作道立。無不活、無死

畏，此是見性得常，無作滅立。復次，破二十