妙法蓮華經玄義

是降伏其心，所謂滅度無量眾生，實無眾

生得滅度者。」次三誓願降伏其心，亦如是。

是為菩薩在乾慧地，脩停心、別相總相念處

觀時，異於二乘，故別稱伏忍。復次，三乘人

同發善有漏五陰，生相似解，皆伏見惑，順

第一義。而菩薩獨受柔順忍名者，菩薩非

但伏結順理，又能為一切眾生伏心，遍行

六度，一切事中福慧皆令究竟。如三藏菩

薩於中忍中，三僧祇行六度，不惜身命。今

菩薩亦如是，以空無相願調伏諸根，為眾

生故滿足六度，故名順忍也。復次，三乘人

同發真無漏，若智、若斷，同名無生。而菩薩獨

受無生法忍名者，以其見諦理、斷結使，不

生取證之心，故別受無生法忍之名也。何

者？若生取證之心，即墮二乘地，不得入菩

薩第九地。復次，三乘同得神通，而二乘不

能用成就眾生，淨佛國土，故不受遊戲之

名；菩薩能爾，故別受遊戲神通名也。阿那

含雖斷五下分結，而不能捨深禪定，來生

欲界，和光利物，不同其塵。菩薩能如此，故

別受離欲清淨之名。所以三乘之人同觀二

諦，用與不同。若二乘雖觀二諦，一向體假

入空，用真斷結，至無學果。菩薩亦觀二諦，

始從乾慧，終至見地，多用從假入空，得一

切智、慧眼，多用真也；從薄地學遊戲神通，

多修從空入假觀，得道種智、法眼，多用俗

也；從辟支佛地學二觀雙照，入菩薩地，自

然流入薩婆若海。是則無功用心，修種智、佛

眼；佛地圓明，成一切種智、佛眼，同照二諦