妙法蓮華經玄義

門，依《涅槃》五行者，正是末代入道所宜也。

何者？別教明觀行有二種：一者、不共二乘

說，如《華嚴》十地論、《地持》九種戒、定、慧，及《攝大

乘論》等是也。二者、共二乘說，如《方等》、《大品》、《中

論》、《釋論》是也。今《涅槃》五行，從凡至極，故是

末代行用為要也。二、總明菩薩位者、即約

三經。一、約《纓珞》明位數者，《經》有七位，謂

十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺地也。

初十信心即是外凡，亦是別教乾慧地，亦名

伏忍位也。十住即是習種性，此去盡三十

心，皆解行位，悉是別教內凡，亦是性地，亦

名柔順忍位。約別教義推，應如煗法也。十

行即是性種性，別教義推，應如頂法。十迴向

道種性，別教義推，應如忍法世第一法。問：今

明別教，何用四善根名？答：別教十地既對

四果，今以方便，擬四善根，何咎？又通教，通

於通別、真似兩解，作此比決，於義分明也。

十地即是聖種性，此皆入別教四果聖位，悉

斷無明，別見、思惑。等覺位即是等覺性。若望

菩薩，名等覺佛；若望佛地，名金剛心菩薩，

亦名無垢地菩薩也。妙覺地即是妙覺性，即

是究竟佛菩提果，大涅槃之果果也。二、約《大

品》及三觀合位明斷伏高下者，《大品》：「菩薩

欲具道慧，當學般若。」即此十信，習從假入

空觀，伏愛見論，欲入十住位。若得十住，即

斷界內見、思也。「欲以道慧具足道種慧，當

學般若。」此即修從空入假十行也。「欲以道

種慧具足一切智，當學般若。」此即修中道

正觀，入十迴向位也。「欲以一切智具足一