妙法蓮華經玄義

若圓行者，圓具十法界，一運一切運，乃名

大乘。即是乘於佛乘，故名如來行。如《大論》

云：「從初發心，常觀涅槃行道。」亦如《大品》

云：「從初發心行、生、修，乃至坐道場，亦行、生、

修，畢竟、發心二不別。」皆如來行意也。此經

明安樂行者，安樂名涅槃，即是圓果；行即

圓因，與涅槃義同，故稱如來行。入室、著衣、

坐座，悉稱如來者，此就人為語；涅槃就法

為語。即人論法，如來即涅槃；即法論人，涅

槃即如來。二經義同也。《涅槃》列一行名，而廣

解次第五行；《法華》標安樂行，廣解圓意。今

依《法華》釋圓五行。五行在一心中，具足無

缺，名如來行。文云：「如來莊嚴而自莊嚴」即圓

聖行；「如來室」即圓梵行；「如來座」即圓天行；「如

來衣」有二種：柔和即圓嬰兒行，忍辱即圓病

行。此五種行，即一實相行。一不作五，五不

作一，非共非離，不可思議，名一五行。云

何莊嚴名聖行？文云：「持佛淨戒」，佛戒即圓戒

也。又云：「深達罪福相，遍照於十方」，即罪即

福而見實相，乃名深達，以實相心離十惱

亂等，皆是圓戒。「佛自住大乘，如其所得法，定

慧力莊嚴」，即是佛之定慧莊嚴，故名佛聖行

也。云何如來室名梵行？無緣慈悲，能為法界

依止，如磁石普吸，莫不歸趣。又以弘誓、神

通、智慧引之，令得住是法中，故以如來

室為梵行。云何如來座為天行？第一義天

實相妙理，諸佛所師，一切如來同所栖息。

文云：「觀一切法空，不動、不退，亦不分別上、

中、下法，有為、無為，實、不實法。」故如來座即天