妙法蓮華經玄義

《大經》云：「能說大字，所謂婆和」，此即六度小

行而求作佛，故言大字。又云：「不見晝夜、親

疏等相」，即同通教菩薩，即色是空意也。又

云：「不能造作，大小諸事」「大事即五逆，小事

即二乘心」，此即同別教。別教非生死，故無

五逆；非涅槃，故無小乘心。又云：「楊樹黃葉」，

即同人天五戒、十善嬰兒。又云：「非道為道，

以能生道微因緣故。」即同二乘嬰兒也。慈

善根力能出假化物，同小善方便，引入佛

慧，作圓教嬰兒也。《經》云：「不能起住、來去、語

言。」如《經》。又判麁妙、開麁顯妙，例可解

。五、病行者，此從無緣大悲起。若始生小

善，必有病行。今同生善邊，名嬰兒行；同煩

惱邊，名為病行。以眾生病，則大悲熏心，是

故我病。或遊戲地獄，或作畜生形，化身作

餓鬼等，悉是同惡業病，如調達等。又示有

父母妻子，金鏘、馬麥，寒風索衣，熱病求乳，此

示人天有結、業、生、老、病、死之病。又示道場

三十四心斷結，示同二乘見思之病，方便

附近，語令勤作。三藏、通教菩薩亦如是。又

同別教寂滅道場，初斷塵沙無明之病。是

故菩薩悉同彼病，遍於法界，利益眾生。次

第五行竟。問：聖行證三地，梵行證兩地，

天行、病行、嬰兒行何不證地？答：聖、梵兩行

名修因，故論證地，天行正是所證。病、兒

兩行，從果起應，故不論證耳。又有義：經

顯別義，從地前各入證：經顯圓義，登地同

一證。又，地前非不修圓，登地非無有別，

互顯令易解，故不煩文。地前別者，戒行從