妙法蓮華經玄義

一切色，與空定相應，不苦不樂，倍更增長。

於深定中，唯見虛空，無諸色相，心無分散。

復次，得空定故，出過色界，故名過一切色

相；空法持心，種種諸色不得起，故名滅有

對相；已得空定，決定能捨色法，不憶戀故，

名不念種種色相。訶下攀上，皆有方

便，委在《禪門》。根本味禪竟。根本淨禪，不

隱沒、無垢、有記，與上相違。此又三品，謂六

妙門、十六特勝、通明等也。涅槃是妙，此六

能通，故言六妙門。此三法為三根性，慧性多，

為說六妙門，此一一門，於欲界中即能發

無漏。若定性多，為說十六特勝。故下地不

發無漏，上地禪滿乃能得悟。定慧性等，為

說通明。通明觀慧深細，從下至上皆能發

無漏。此是隨機之說，若作對治則復別途。若廣明修習，則攝一切諸禪。今但次第相

生，一轍豎意。修此六門，修、證合論，則有十二

法。佛言：「遊止三四，出生十二。」即此修數、證

數，乃至修淨、證淨。修數者，行人初調和

氣息，不澁、不滑，安詳徐數，從一至十，攝心

在數，不令馳散，是名修數。與數相應者，

覺心任運，從一至十，不加功力，心自住數，

息微心細，是名證數。若患數麁，當放數修

隨，乃至淨亦各如是。然觀有三義：一、慧觀

觀真。二、得解觀即假想觀。三、實觀。此中初用

實觀，後用慧觀。修實觀者，於定心中，以

心眼諦觀此身，細微入出息相，如空中風；皮、

肉、筋、骨三十六物，如芭蕉不實，內外不淨，甚

可厭惡。復觀定中喜、樂等受，悉有破壞之