妙法蓮華經玄義

相，是苦非樂。又觀定中，心識無常，剎那不

住，無可著處。復觀定中善、惡等法，悉屬因

緣，皆無自性。如是觀時，能破四倒；不得人

我，定何所依？是名修觀。如是修時，覺息出

入，遍諸毛孔。心眼開明，徹見身內三十六

物，及諸蟲戶，內外不淨；眾苦逼迫；剎那變易；

一切諸法，悉見無自性。心生悲喜，無所依

倚。得四念處，破四顛倒。是名與觀相應，不

能具記。佛坐樹下，內思安般，一數二

隨等，正是此禪。十六特勝者，釋名。此從

因緣得名。修相者，知息入知息出者，此

代數息，調息綿細，一心隨息，入時知從鼻

至臍，出時知從臍至鼻，隨照不亂。知

風、喘、氣為麁；知息為細。入麁即調令細，

如守門人，知入知出，惡遮好進。澁滑、輕重、

冷煖、久近、難易皆知。知息為命所依，一息

不還即便命盡。覺息與命危脆無常，不生

愛慢。知息非我，即不生見。若知息長短，對

欲界定；知息遍身，對未到地。除諸身行，對初

禪覺觀支；受喜對喜支；受樂對樂支；受諸

心行對一心支。心作喜，即喜俱禪；心作攝，即

二禪一心支。心作解脫，即三禪樂。觀無常，即

四禪不動。觀出散，即空處。觀離欲，即識處。觀

滅，即對無所有處。觀棄捨，對非想非非想處。

觀棄捨時，即便獲得三乘涅槃。若橫論觀

慧，即對四念處。通明禪者，行者觀息、色、

心三事無分別。諦觀出入息，入無積聚，出

無分散；來無所經，去無履涉，如空中風，性

無所有。息本依身，身本不有。先世妄想，招