妙法蓮華經玄義

悲，冥熏法界。彼餓鬼道，若有機緣，與慈悲

相關，王三昧力，不動法性而往應之，示所

宜身，說所宜法。若有善機，以持戒慈悲應

之，手出香乳，施令飽滿；有入空機，以生

無生慈悲應之，令到無為岸；有入假機，

以無量慈悲應之，令遊戲於五道；有入中

機，以無作慈悲應之，令淨於三毒根，成

佛道無疑。菩薩自既得樂，又令他得樂，是

故名為心樂三昧也。阿修羅有，用歡喜三

昧者，修羅多猜疑怖畏，則有惡業疑怖、見

思疑怖、塵沙疑怖、無明疑怖。菩薩為破是

諸疑怖而修諸行。修持於戒，破惡業疑怖；

修諸禪定，伏見思怖；修生無生慧，破見思

怖；修無量慧，破塵沙怖；修無作慧，破無

明怖。見思破故，空法喜三昧成；惡業塵沙破

故，一切眾生喜見三昧成；無明破故，喜王三

昧成。以本諸行、慈悲誓願，冥熏法界。彼修

羅中，若有機緣，關於慈悲，以王三昧力，不

動法性而往應之，示所宜身，說所宜法。

有善機者，應以持戒身慈悲，令離惡業怖；

有入空機，應以生無生慈悲，令離見思怖；

有入假機，應以無量慈悲，令離無知怖；有

入中機，應以無作慈悲，令離無明怖。自證

三喜，令他無復三怖，是故名歡喜三昧。此

前悉用對治立名也。弗婆提有，用日光三

昧破者，日朝出於東，隨便為名耳。日譬智

光，能照除迷惑，東天下人有惡業闇、見思

闇、塵沙闇、無明闇。菩薩為照此諸闇故，修

前戒光，破惡業闇；修禪定流光，伏見思闇；修