妙法蓮華經玄義

行。云何如來衣嬰兒行、病行？遮喧、遮靜，故名

忍辱。雙照二諦，復名柔和。文云：「能為下劣，

忍于斯事」，「即脫瓔珞，著弊垢衣」即同病行。

「方便附近」即同嬰兒行。又復觀十法界寂滅，

即如來座，名天行；拔九法界性相，故起悲，

與一法界樂，故起慈，即是梵行；柔和照善

性相，即同嬰兒；照惡性相，即同病行；又照

善性相即戒，寂照即定慧，即是聖行。當知，

一心照十法界，即具圓五行。又一心五行，即

是三諦三昧；聖行，即真諦三昧；梵、嬰、病，即俗

諦三昧；天行，即中道王三昧。又圓三三昧圓

破二十五有：即空故，破二十五惡業見思

等；即假故，破二十五無知；即中故，破二十

五無明。即一而三，即三而一。一空一切空，

一假一切假，一中一切中，故名如來行。又如

來室，冥熏法界，慈善根力不動真際，和光

塵垢，以病行慈悲應之，示種種身，如聾

如瘂；說種種法，如狂如癡。有生善機，以

嬰兒行慈悲應之，婆和、木牛、楊葉。有入空

機，以聖行慈悲應之，執持糞器，狀有所畏。

有入假機，以梵行慈悲應之，慈善根力，見

如是事，踞師子床，寶几承足，商估賈人，乃

遍他國，出入息利，無處不有。有入中機，以

天行慈悲應之，如快馬見鞭影，行大直道

無留難故，無前無後，不並不別，說無分別

法，諸法從本來，常自寂滅相，圓應眾機，如

阿脩羅琴。若漸引入圓，如前所說。若頓引

入圓，如今所說。入圓等證，更無差別。為顯

別、圓初入之門，慈善根力，令漸、頓人見如此