妙法蓮華經玄義

見假以發真斷惑，在無間三昧中，八忍具

足，智少一分，故名八人位也。四、見地位者，

即是三乘同見第一義無生四諦之理，同斷

見惑八十八使盡也。五、薄地位者，體愛假即

真，發六品無礙，斷欲界六品，證第六解脫，

欲界煩惱薄也。六、離欲地位者，即是三乘之

人，體愛假即真，斷欲界五下分結盡，離欲

界煩惱也。七、已辦地位者，即是三乘之人，

體色、無色愛即真，發真無漏，斷五上分結

七十二品盡也。斷三界事惑究竟，故言已

辦地。八、辟支佛地位者，緣覺菩薩發真無漏，

功德力大故，能侵除習氣也。九、菩薩地位者，

從空入假，道觀雙流，深觀二諦，進斷習氣

色心無知，得法眼、道種智，遊戲神通，淨佛

國土，成就眾生，學佛十力四無所畏，斷習

氣將盡也。齊此名小樹位也。十、佛地者，大

功德力資智慧、一念相應慧，觀真諦究竟，

習亦究竟。如劫火燒木，無復炭灰。如象渡

河，到於邊底。雖菩薩、佛名異二乘，通俱觀

無生體法，同是無學，得二涅槃，共歸灰斷，

證果處一，故稱為通也。二、簡名別義，通更

為二：初、就三乘共位中，菩薩別立忍名而

義通。二、用別教名，名別義通。通義已如前

說。別立者，別為菩薩立伏忍、柔順忍、無生

忍之名也。乾慧地，三人同伏見惑，而菩薩更

加伏忍之名者，菩薩信因緣即空，而於無

生四諦降伏其心，起四弘誓願。雖知眾生

如虛空，而發心度一切眾生，是菩薩欲度

眾生，如欲度虛空。故《金剛般若》云：「菩薩如