妙法蓮華經玄義

時，無非佛法，是為圓心之行，豈與前五行

次第意同？當知次第為麁，一行一切行為

妙，即相待意也。若開麁顯妙，無麁可待，

即絕待行妙意也。問：《法華》開麁，麁皆入妙。《涅

槃》何意，更明次第五行耶？答：《法華》為佛世

人破權入實，無復有麁，教意整足。《涅槃》為

末代凡夫見思病重，定執一實、誹謗方便，

雖服甘露，不能即事而真，傷命早夭，故

扶戒、定、慧，顯大涅槃。得《法華》意者，於《涅

槃》不用次第行也。

○第四明位妙者，諦理既融，智圓無隔，導

行成妙。三義已顯，體、宗、用足。更明位妙者，

行之所階也。但位有權實，布在經論。若《成

論》、《毘曇》判位，言不涉大。《地》、《攝》等論判位，別

敘一途，義不兼括。方等諸經明位，《瓔珞》已

判淺深。般若諸經明位，《仁王》盛談高下而

未彰麁妙。今經位名不彰，而意兼小大，粗

判權實，然梵文不盡度，本經必有。今〈藥草

喻品〉但明六位。文云：「轉輪聖王、釋、梵諸王，是

小藥草。知無漏法，能得涅槃…，獨處山林，…得

緣覺證，是中藥草。求世尊處，我當作佛，行

精進定，是上藥草。又諸佛子，專心佛道，常

行慈悲，自知作佛，決定無疑，是名小樹。

安住神通，轉不退輪，度無量億百千眾生…，

是名大樹。」追取長行中「一地所生，一雨所潤」，

及後文云：「今當為汝說最實事」以為第六

位也。前三義是藏中位；小樹是通位；大樹是

別位；最實事是圓位也。小草位者，人天乘也。

輪王是人主位，釋梵是天主位，皆約報果明