妙法蓮華經玄義

而義異。何者？彼但殺四住之賊，無明尚在，

此不生義偏，故天女曰：「結習未盡，華則著

身。」今殺通、別兩惑，得如來滅度，故殺賊義

圓。又彼是分段不生，界外猶生。《寶性論》云：「二

乘於無漏界，生三種意陰。」今則分段、變易二

俱不生，不生義圓。彼是界內應供，非界外應

供。《淨名》曰：「其供汝者，不名福田。」則應供義

偏。今則普於其中應受供養，則應供義圓。

彼但小乘，從他聞四諦聲，則聲偏、聞偏。今能

令一切法界，聞一實四諦、佛道之聲，使一切

聞，則聲聞義圓。故知依義不依語，從圓判

位也。名別義圓者，如五十二位，名與別同。

而初、中、後位，圓融妙實，隨自意語，非是教道

方便，依義不依語，應從圓判位也。名義俱

圓者，文云：「開示悟入，皆是佛之知見。」佛一切

種智知、佛眼見，此之知見，無有缺減。又，入

如來室，坐如來座，以如來莊嚴，此則名義

俱圓，判於圓位也。二明位數者，又為三：一、

明數。二、引證多少。三、料簡。數者，人解不同。

有言：頓悟即佛，無復位次之殊。引《思益》云：

「如此學者，不從一地至一地。」又有師言：頓

悟初心即究竟圓極，而有四十二位者，是

化鈍根方便，立淺深之名耳。引《楞伽》云：

「初地即二地，二地即三地，寂滅真如，有何次

位？」又有師言：初頓悟至十住，即是十地；而

說有十行、十迴向、十地者，此是重說耳。今

謂諸解，悉是偏取。然平等法界，尚不論悟

與不悟，孰辨淺深？既得論悟與不悟，何妨

論於淺深？究竟大乘，無過《華嚴》、《大集》、《大品》、