妙法蓮華經玄義

廢。今草庵已破，化城又滅，同至寶所，是故

一果不廢。若從是義，三廢、一不廢。然三

教有廢、有不廢。何者？從得道夜至泥洹夜，

所說四《阿含經》，結為聲聞藏，初教何曾廢？

成前人事善，逗後人事善，故有廢、有不廢。

通教成前逗後，亦如是。別教成前逗，後亦

如是。圓教有立、有不立。初照高山，已自是

立，於三藏者不立。文云：「始見我身，入如來

慧。」即是前立。學小者，今入佛慧，即是後立。

中間可知。諸行智有廢、有不廢。諸果位有

廢、有不廢。若歷諸味，乳味有兩教：一教行

位，亦廢、亦不廢：一教行位，不廢。酪教行位，有

廢、有不廢。生蘇四教：三教行位，有廢、有不

廢；一教行位，不廢。熟蘇三教：兩教行位，有廢、

有不廢；一教行位，不廢。《法華》三教行位皆廢，

一教行位不廢。但說無上道，同乘一寶乘，

俱直至道場，故三義皆不廢。《無量義》云：「二道、

三法、四果」不合，至《法華》皆合，故不論廢。成

道已來，四十餘年，未顯真實，《法華》始顯真

實。相傳云：佛年七十二歲。說《法華經》。

又教廢、行位不廢。行位廢、教不廢。俱廢、俱不

廢。云何教廢、行位不廢？住果聲聞，猶在草

庵，行位不廢，而教廢也。云何行位廢、教不

廢？利根密益，不待廢教，早休行位者是

也。云何俱廢？三藏菩薩是也。云何俱不廢？

逗後緣者是也。通教、別教例此可解。

若就施權，三教行位立、一不立；若就廢權，

三教行位廢，而一不廢；若就利根，一立、三不

立；若就鈍根，三立、一不立；若就轉鈍為利，