妙法蓮華經玄義

界海。諸波羅蜜任運生長，自行、化他，功德與

虛空等，故名十行位也。十迴向位者，即是

十行之後無功用道，不可思議真明念念開

發一切法界，願行事理自然和融，迴入平等

法界海。更證十番智斷，破十品無明，故名

迴向也。十地位者，即是無漏真明入無功用

道，猶如大地能生一切佛法，荷負法界眾

生，普入三世佛地。又證十番智斷，破十品

無明，故名十地位也。等覺地者，觀達無始

無明源底，邊際智滿，畢竟清淨。斷最後窮源

微細無明，登中道山頂，與無明父母別，是

名有所斷者，名有上士也。七、明妙覺地者，

究竟解脫無上佛智故，言無所斷者，名無上

士。此即三德，不縱不橫，究竟後心，大涅槃也。

一切大：理大、誓願大、莊嚴大、智斷大、遍知大、道

大、用大、權實大、利益大、無住大。即是前十觀

成乘，圓極竟在於佛，過茶無字可說。

故盧舍那佛名為淨滿，一切皆滿也。二次引

眾經，明位數多少者，《大涅槃》云：「月愛三昧，

從初一日至十五日，光色漸漸增長。又從十

六日至三十日，光色漸漸損減。」光色增長，譬

十五智德，摩訶般若。光色漸減，譬十五斷德，

無累解脫。三十心為三智斷，十地為十智斷，

等覺、妙覺各為一智斷，合十五智斷，月體

譬法身。《大經》云：「月性常圓，實無增減。」因須

彌山，故有虧盈。不增而增，白月漸著；不減

而減，黑月稍無。法身亦爾，實無智斷，因無

明故，約如論智，如實不智；約如論斷，如實

不斷。雖無智而智，般若漸漸明；雖無斷而