妙法蓮華經玄義

涅槃者，以薪盡火滅為何等涅槃？故知應

有三涅槃，三涅槃即是三軌。文云：「是法不

可示，言辭相寂滅。」又云：「諸法從本來，常自

寂滅相。」是性淨涅槃。又云：「皆以如來滅度

而滅度之」即圓淨涅槃。又云：「我成佛已來，甚

大久遠。」久修業所得，慧光照無量，亦是圓淨

涅槃。數數唱生，處處現滅，於此夜滅度，如

薪盡火滅，豈非方便淨涅槃？《大經》題稱「大般

涅槃」，翻為大滅度。大者，其性廣博，即據性

淨。度者，到於彼岸，智慧滿足，即據圓淨。滅

者，煩惱永盡，斷德成就，即據方便淨。此三涅

槃，即是三軌也。九、類通一體三寶者，真性即

法寶；觀照即佛寶；資成即僧寶。故法性不動

名不覺；佛智契理，故佛名為覺。事和、理和，故

僧名和合。《思益》云：「知覺名為佛；知離名為

法；知無名為僧。」此是一體三寶。故下文云：

「佛自住大乘」佛是佛寶；大乘是法寶；「如其所

得法，以此度眾生。」即是與理和，復與眾生

和，即是僧寶。「世間相常住」，名法寶；「於道場知

已」，名佛寶；「導師方便說」上與理和，下與眾

生和，名僧寶。一體三寶，非一之一，不三之三，

此之三一，不縱不橫，稱之為妙。歷七位。

十、類通三德者，《大經》三德，共成大涅槃。此經

三軌，共成大乘。彼明法身德，此云實相。彼

云：「佛性者亦一」一切眾生悉一乘故，亦是

指實相為一乘。彼處明般若德；此經明其

智慧門難解難入。「我所得智慧，微妙最第一」

乃至「決了聲聞法，是諸經之王」皆是般若。彼

經明解脫德；此經明數數示現，現生現滅，