妙法蓮華經玄義

隨所調伏眾生之處，自既無累，令他解脫，

乃至收取萬善事中功德悉得證果，豈非

解脫？二經義合，碌碌之徒，隨名異解，譬聞

天帝，不識憍尸。唯知《涅槃》佛性之文，不見

雙樹有一乘之旨。彼文親說佛性亦一，一即

一乘。而人云：「此乃《涅槃》一乘是佛性，《法華》一

乘非佛性。」若言《法華》不明佛性者，《涅槃》不

應遙指云：「八千聲聞於法華中，得受記

莂，如秋收冬藏，見如來性，更無所作。」而人

云：「《涅槃》有遙指之文，此中無佛性之語。」今

據此文：「種種性相義，而我皆已見。」既言種

種，何獨簡於佛性耶？又，「世間相常住。於道

場知已，導師方便說。」豈非佛性之文耶？《論》

云：「佛性水常不輕。」知眾生有佛性。又《涅槃》

三德為祕密藏。安置諸子祕密藏中，我亦不

久當入其中，此即自他俱入祕密。此經云：

「佛自住大乘，以此度眾生。終不以小乘

濟度諸眾生，悉以如來滅度而滅度之。」如

是自他俱入如來滅度。滅度秖是涅槃，涅槃

秖是祕藏。《釋論》云：「《法華》為祕藏，兩經文義宛

宛恒同。」何故諸人，苟欲抗異？若文義舛隔，

作同想無罪，今文義本合，離之何福？但《涅

槃》以佛性為宗，非不明一乘義；今經以

一乘為宗，非不明佛性義。赴機異說，其義

常通也。若三德縱橫即是麁；不縱橫即是妙。

歷七位。七、悉檀料簡者。問：十種三法及

餘一切皆是三軌者，唯應三軌，何意異說？答：

眾生機宜不同，應隨機設逗，悉檀方便引接

耳。隨俗故異，稱便宜故異，逐對治故異，