妙法蓮華經玄義

《法華》、《涅槃》，雖明法界平等、無說無示，而菩薩

行位終自炳然。又有人言：平等法界，定無次

位。今例難此語：真諦有分別耶？真諦無分

別耶？見真之者，判七賢、七聖、二十七賢聖等。

今實相平等，雖無次位，見實相者，判次

位何咎？《大論》云：「譬如入海，有始入者，到中

者，至彼岸者。」若見真判位，如江河深淺，

若實相判位，如入海深淺。故《普賢觀》云：「大

乘因者，諸法實相。」大乘果者，亦諸法實相，論

諸次位，非徒臆說。隨順契經，以四悉檀明

位無妨，還約七種以明階位，謂十信、十住、

十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。今於十信之前，

更明五品之位。若人宿殖深厚，或值善

知識、或從經卷，圓聞妙理，謂一法一切法，

一切法一法，非一非一切，不可思議，如前

所說，起圓信解，信一心中具十法界，如一

微塵有大千經卷。欲開此心而修圓行。圓

行者，一行一切行。略言為十：謂識一念，平

等具足，不可思議。傷己昏沈，慈及一切。又

知此心，常寂常照。用寂照心，破一切法，即

空、即假、即中。又識一心諸心，若通、若塞。能於

此心，具足道品，向菩提路。又解此心，正、助

之法。又識己心，及凡、聖心。又安心不動、不

墮、不退、不散。雖識一心，無量功德，不生

染著，十心成就。舉要言之，其心念念悉與

諸波羅蜜相應，是名圓教初隨喜品位。行者

圓信始生，善須將養。若涉事紛動，令道芽破

敗。唯得內修理觀，外則受持、讀誦大乘經

典，聞有助觀之力。內外相藉，圓信轉明，十