妙法蓮華經玄義

相，亦無能破、所破。如輪王能破能安，如日

除闇生物，如醫除膜養珠，即是大乘不縱

不橫之妙慧也。經言：「佛性亦非一」說三乘

故。即是三乘、五乘、七乘等諸方便乘。若住諸

乘，但是事善，及以偏真，通入處近，是故為麁。

今若決了諸乘即是如來藏，藏名佛性。從

人天善乃至別乘，皆不動本法，即是於妙。

當知，三句攝一切法，無非佛性，悉皆是

妙。無麁可待，即絕待妙也。五、明始終者，不

取五品教乘為始，乃取凡地一念之心，具

十法界、十種相性，為三法之始。何者？十種相

性秖是三軌。如是體即真性軌；如是性，性以

據內，即是觀照軌；如是相者，相以據外，即

是福德，是資成軌。力者是了因，是觀照軌；作

者是萬行精勤，即是資成；因者是習因，屬觀

照。緣者是報因，屬資成；果者是習果，屬觀

照；報者是習報，屬資成。本末等者，空等，即觀

照；假等即資成；中等即真性。直就一界十

如論於三軌。今但明凡心一念，即皆具十

法界，一一界悉有煩惱性相、惡業性相、苦道

性相。若有無明煩惱性相，即是智慧觀照性

相。何者？以迷明故起無明。若解無明，即是

於明。《大經》云：「無明轉，即變為明。」《淨名》云：「無

明即是明。」當知，不離無明而有於明，如

氷是水，如水是氷。又凡夫心，一念即具十

界，悉有惡業性相，秖惡性相即善性相，由

惡有善，離惡無善，翻於諸惡，即善資成。

如竹中有火性，未即是火事，故有而不燒，

遇緣事成，即能燒物。惡即善性，未即是事。