妙法蓮華經玄義

成軌即業道。苦道即真性者，下文云：「世間相

常住」，豈不即彼生死而是法身耶？煩惱即觀

照，觀照本照惑，無惑則無照，一切法空是

也。文云：「諸法從本來，常自寂滅相。」即煩惱是

觀照也。照如薪生火。文云：「於諸過去佛，若

有聞一句，皆已成佛道。」又云：「深達罪福相，

遍照於十方。」即是聞於體達煩惱之妙句

也。資成即業道者，惡是善資，無惡亦無善。文

云：「惡鬼入其心，罵詈毀辱我，我等念佛故，

皆當忍是事。」惡不來加，不得用念，用念

由於惡加。又威音王佛所著法之眾，聞

不輕言，罵詈打拍；由惡業故，還值不輕，不

輕教化，皆得不退。又提婆達多是善知識，豈

非惡即資成？三軌即三道，是為理性，行於

非道，通達佛道。五品，觀行行於非道，通達

佛道。六根清淨，相似行於非道，通達佛道。

十住去，即分真行於非道，通達佛道。妙覺，

究竟行於非道，通達佛道。二、類通三識

者，菴摩羅識即真性軌；阿黎耶識即觀照軌；

阿陀那識即資成軌。若地人明阿黎耶是真

常淨識攝；大乘人云是無記、無明、隨眠之識，

亦名無沒識，九識乃名淨識互諍。今例

近況遠，如一人心復何定？為善則善識，為

惡即惡識，不為善惡，即無記識。此三識，何

容頓同水火？秖背善為惡，背惡為善，背

善惡為無記。秖是一人三心耳。三識亦應

如是，若阿黎耶中，有生死種子，熏習增長，

即成分別識。若阿黎耶中，有智慧種子，聞熏

習增長，即轉依成道後真如，名為淨識。若