妙法蓮華經玄義

也。一切眾生亦悉一乘，眾生即涅槃相，不

可復滅；涅槃即生死，無滅不生。故《大品》云：

「是乘不動、不出。」即此乘也。觀照者，秖點真

性，寂而常照，便是觀照，即是第一義空。資成

者，秖點真性法界，含藏諸行，無量眾具，即

如來藏。三法不一異，如點如意珠中論光、

論寶，光、寶不與珠一，不與珠異，不縱不

橫。三法亦如是，亦一、亦非一，亦非一非非

一，不可思議之三法也。若迷此三法，即成

三障：一者、界內、界外塵沙，障如來藏。二者、通

別見思，障第一義空。三者、根本無明，障第一

義理。若即塵沙障達無量法門者，即資成

軌得顯。若即見思障達第一義空者，觀照

軌得顯。若即無明障達第一義諦者，真性

軌得顯。真性軌得顯，名為法身。觀照得顯，

名為般若。資成得顯，名為解脫。此兩即是

定慧莊嚴，莊嚴法身。法身是乘體，定慧是眾

具。下文云：「其車高廣，眾寶莊校。」是名圓教行

人所乘之乘，到薩婆若，過茶無字可說。無

字可說，亦應無乘可運。若自行運畢，乘義

則休。若權化未畢，運他不休。故文云：「佛自

住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度

眾生。」即其義也。譬如御者，運車達到，猶名

為車。果乘亦爾，猶名為運。復次，何必一向

以運義釋乘？若取真性，不動、不出，則非運

非不運。若取觀照、資成，能動、能出，則名為

運。秖動出即不動出；即不動出是動出。即

用而論體，動出是不動出；即體而論用，即

不動出是動出。體用不二而二耳。例如：轉、不