妙法蓮華經玄義

所證，故不見真。但乘教乘，來至此耳。我

圓教中，其誰是耶？謂五品弟子，能善發大心，

長別三界苦輪海，即其人也。教乘既息，證乘

未及，以似解慧，進修眾行，則以行為乘，

從方便三界中出，到初住薩婆若中住。我

圓教中，其誰是耶？謂十信心六根淨者，即其

人也。初住乃至等覺，更增道損生者，此以證

為乘，從因緣三界乃至無後三界中出，到

妙覺中，過茶無字可說，故言到薩婆若中

住。前來諸乘，猶有上法，不得稱住。茶無上

法，是故言住。住無住處，即妙位之終。復次，

別教十住破見思，是行三百由旬，十行破

塵沙為四百，十迴向伏無明為五百。十地

斷無明，此分見中道，即為寶所也。圓教六

根清淨時，是行四百。破無明入初住，是行

五百。二乘聞經，破無明惑，開佛知見，得記

作佛者，即是決了諸麁位，過五百由旬，來

入初住。即是妙位之始，得於證乘，遊於東

方也。若至本門中增道損生，更乘證乘，遊

於南方，是進入十行位也。西方是進入十

迴向。北方是進入十地也。又如文云：「說是

如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒

河沙人得無生法忍」，即是十住。「復千倍菩

薩，得聞持陀羅尼」，即十行。「復有一世界微

塵數菩薩，得樂說辯才」，即十迴向。「復有一

世界微塵數，得旋陀羅尼」，即初地。「三千大千

微塵，得不退」，即二地。「二千國土微塵，能轉

清淨法輪」，即三地。「小千國土微塵，八生當

得菩提」，即四地。七生當得，即五地。六生當