妙法蓮華經玄義

超果者，前後斷耳。通教亦有超，不超二義。別

教前後斷，圓教同斷。前後之問，但見一途耳

。四、明功用者，若分字解義，功論自進，

用論益物。合字解者，正語化他。五品之位，

理雖未顯，觀慧已圓，具煩惱性，能知如來

祕密之藏，堪為世間作初依止。依止此人，

猶如如來，當知不久，詣於道樹，近三菩

提。一切世間，皆應向禮；一切賢聖，皆樂見

之。若六根似解，圓觀轉明，長別苦海。能以

一妙音，遍滿三千界，隨意之所至，一切天

龍皆向其處聽法。其人有所說法，能令大

眾歡喜，猶是第一依止。《涅槃》標四依，義通

圓、別。人師多約別判。地前通名初依。登地

至三地，斷見盡，名須陀洹。至五地侵思，

名斯陀含，是第二依。至七地思盡，名阿那

含，是第三依。八地至十地，欲色心三習盡，

名阿羅漢，是第四依。若推圓望別，應約十

住明三依，對住前為四依。若始終判者，五

品、六根為初依；十住為二依；十行十迴向

為三依；十地等覺為四依。從初住已上，總

論功用；若豎功未深，橫用不廣；豎功若深，

橫用必廣。譬如諸樹，根深則枝闊，華葉亦多。

初住豎破一分無明，獲一分二十五三昧，

顯一分我性。論其實處，不可思議，依於教

門。橫則百佛世界，分身散影，作十法界像，

利祐眾生。如是住住豎入，倍倍轉深，無明漸

漸盡、三昧轉轉增，我性分分顯、橫用稍稍廣。

千佛界、萬佛界、恒沙佛界、不可說不可說佛

界，遍如是界，八相成道，教化眾生，況餘九