妙法蓮華經玄義

一立、三不立；利鈍合論，亦立、亦不立，亦廢、亦

不廢；若就平等法界，非立、非不立，非廢、非

不廢。又廢教、更聞教，自有廢教不更聞

教，自有不廢教更聞教，自有不廢教不

更聞教。云何廢教更聞教者？如廢六度事

善，更聞亡三理善。云何廢教不更聞教？如

住果二乘，廢教已，入滅。云何不廢教更聞

教？如逗次第學者，方等中並聞小大名者。

云何不廢不更聞？未廢教而密入者。又廢

智、更修智，不廢智、更修智，廢智、不修智，

不廢智、不修智。云何廢智、更修智？三藏菩

薩廢己智，更修無生智。云何不廢智、更修

智？住果聲聞，不廢己智，薳復遊觀，學無生

智，實不用巧智斷結也。又次第習者是也。

云何不廢智、不修智？亦是住果聲聞，生滅

度想，不肯修大也。如四弟子領解云：「我昔

身體疲懈，但念空無相願，於菩薩法，都無

願樂之心」者是也。及更逗後緣者是也。云

何廢智、不修智？廢三藏智菩薩，退為諸

惡者是也。亦是廢智已，密入頓中，不修方

便智是也。又廢位、更入位，廢位、不入位，

不廢、不更入，不廢而入。云何廢位更入位？

三藏菩薩，廢不斷惑位，入斷惑位。云何廢

位不更入位？謂廢位密悟頓者，不入次

第位也。云何不廢位不更入位？謂住果二

乘是也。云何不廢位而更入位？謂逗後緣

者，亦是未廢密悟而入上位也。通教、別教，

智位料簡。亦應如此。問：廢更修，可有

益，廢不更修，有何益？答：自有廢修得益。