妙法蓮華經玄義

行因，無果可望，佛智、佛位俱廢。若約二乘

辨廢者，本令事行調心，從拙度見真，見

真已，教意即足，是故析教廢。為此諸義，故言

廢藏、立通。元稟通教，不學三藏者，不於

此人論廢。立通之意，為生理善，體法斷惑，

從巧度入真，教意即足。智者見空，復應見

不空，那得恒住於空？通教則廢，菩薩行、智悉

廢，佛智位亦廢。二乘但教廢，餘者。此

通教，通通、通別。共般若意，如上說。不共般若

意，則有不廢。故知成論、地論師，秖見共

般若意，不見不共意。中論師得不共意，失

共意。通教既具兩意，於通菩薩及方便聲聞，

即是廢義；住果聲聞，未是廢義；不共菩薩則

不廢義。若別起時，生界外事善。若破無

知塵沙，事善既成，教意即足，復須破。此隨他

意語，是故別教教廢，地前行位悉廢，地上位

及佛位皆廢高歸下，是故廢別立圓。圓八

番位皆是實位，故不須廢。《大經》云：「一切江河，

悉有迴曲。一切叢林，必有樹木。」諸教隨情，故

有迴曲。三草二木是佛方便，故非真實，宜須

廢位。金沙大河直入西海；金銀之樹悉是寶

林。非曲，是直，是故不廢。昔從頓出漸，漸不

合頓。引漸入頓，處處須廢。今已會頓，頓何

須廢？文云：「始見我身」。是故一教不廢。又

云：「但說無上道」，此道不廢。「昔於一佛乘，分

別說三」，三乘不合，欲令三合一，處處須廢。

今會三歸一，同乘一乘，是故一行不廢。昔

四果隔別，謂羅漢、辟支佛、菩薩習果、方便

佛果。又四佛為四果。欲合此果，處處須