妙法蓮華經玄義

「諸佛為一大事因緣故，出現於世，為令眾

生開佛知見。」四句，南岳師解云：「開佛知見是

十住位；示佛知見是十行位；悟佛知見是十

迴向位；入佛知見是十地等覺位。皆言佛知

者，得一切種智也。皆言佛見者，悉得佛

眼也。」又《經》云：「是為諸佛一大事因緣」者，同

入一乘諸法實相也。又云：「唯佛與佛，乃能

究盡諸法實相」者，即是妙覺位也。又〈譬喻

品〉，諸子門外索車，長者各賜等一大車。是時

諸子乘是寶乘，遊於四方。嬉戲快樂，自在

無礙，直至道場。言四方者，即譬開、示、悟、入

四十位也。直至道場，即是究盡實相，妙覺

位也。〈序品〉中，天雨四華，表此四十因位也。

如上所引，眾經為證。及引今文，明四十二

位炳然，皆是無次位之次位，達於實相，增

道損生，論次位耳。三、料簡者。問：無明覆佛

性中道，止作四十二品斷耶？答：無明雖無

所有，不有而有，不無階品。一往大分為四

十二品。然其品數無量無邊。《大論》云：「無明品

類，其數甚多，是故處處說破無明三昧。」又云：

「法愛難盡，處處重說般若也。」此諸圓位，不

可思議。若專對法門，尋者失意，多別解、別

執，則乖圓融之道。如此等位，莫以凡情局

取，不以凡心能宣。《華嚴》云：「諸地不可說，何

況以示人！」且置是事。若大乘懺悔，發初隨

喜圓信之心，獲一旋陀羅尼，已不可向人

說；雖種種分別，亦不可解。況後諸位，二乘

尚不聞其名，豈凡人能說？此語有意，大師

自說己證也。又且置是事：聲聞學四念處，