妙法蓮華經玄義

生熟等蘇中殺人。若先是諸住、諸行等位，今

更聞《華嚴》，得增道損生，即是於醍醐中殺

人。若歷三藏教中，凡夫及方便位，及菩

薩位，聞三藏教，於中即能密見中道，即是

乳中殺人。若四果位，密見中道，即是酪中殺

人。顯露教中，無此事也。若通教中，凡夫及

三乘方便位，若聞通教密見佛性，即是乳

中殺人。若入位者，祕密而去，即是酪中殺

人。若菩薩道種智中去，即是生蘇殺人。九

地中去，即是熟蘇殺人。十地中去，即是醍醐

中殺人。通教聲聞，但有祕密中殺人，無顯

露不定殺也。若歷別教中，十信聞教去，即

是乳中殺人。三十心中去，即是酪殺人，生

蘇熟蘇等殺人。登地去，即是醍醐殺人也。

若圓教中，發始聞經即破無明、見佛性，是

乳中殺人。六根清淨去，是酪生熟蘇等殺

人。若初住去，是醍醐殺人。若有行人，歷諸

教四譬五味過已，方得入圓教醍醐中殺人

者，此是破三顯一，相形待為妙。若置毒乳

中，味味悉殺人者，此是開權顯實，於一切

法中即見中道。故文云：「汝等所行，是菩薩

道。」不須更改途易轍而求真實，即麁見

妙，故以置毒為喻。諸經悉有祕密置毒之

妙，而未有顯露歷味入妙，亦無顯露決麁

即妙。至此《法華》方有二意。同乘寶乘，皆開

佛知見，顯露事彰，是故獨稱為妙，其意在

此。次第入妙、開麁即妙，各有兩意：按位開

入、有增進開入。若言決了聲聞法，是諸經

之王，聞已諦思惟，得近無上道，即是按位顯