妙法蓮華經玄義

別，於一生中，即入初住，得見佛性。如牛

食忍草，不歷四味，卓出醍醐，故知圓教意

也。忍草譬境妙，牛譬智妙，食者譬行妙，出

醍醐譬位妙，此圓意也。牛食餘草，血乳轉

變，歷四味已，方成醍醐。餘方便教，境、智、行、

位，皆麁意也。前四譬，即有四處明醍醐。四

教明佛智各異，俱既稱佛，同指佛智

以為醍醐。藏、通二佛不明中道，但取果

頭佛二諦智為醍醐。別教登地破無明，即

能作佛，以中道理智為醍醐。圓教初住得

中道智，亦稱為醍醐。《纓珞》云：「頓悟世尊」，即

此初住智為醍醐也。前兩醍醐是權非實，

故有教而無人。別教醍醐名權理實，圓教醍

醐名理俱實。以是義故，前三位、五味皆麁，

圓教一味皆妙。第二十七卷云：「譬如有人，置

毒乳中，則能殺人。乃至醍醐，亦能殺人。」此

譬兩用：一、通約漸、頓，明不定教，處處皆得

見佛性也。二、約行不定。行人心行，譬之如

乳。實相智譬之以毒，毒有殞命之能，此智

有破無明之力。久遠劫來，說實相毒，置於

凡夫心乳，毒慧開發，不可為定，或於初味

發，或於後味發，不得次第往判，故言置毒

乳中，乃至醍醐，遍五味中，悉有殺義。若眾

生始於凡地，得聞《華嚴》，即便見理，入佛慧

者，此是血乳殺人。若先得十住，今《華嚴》得

悟，即是酪中殺人。十行悟者，是生蘇殺人。

十迴向悟者，是熟蘇殺人。諸地更悟，是醍醐

中殺人。若過去，先是圓教中假名、相似之位，

今聞《華嚴》得悟者，亦是乳中殺人，亦是酪、