妙法蓮華經玄義

所住之三軌也。二者、前作境、智等名別說，今

作法名合說。三者、前直爾散說，不論本末。

今遠論其本，即是性德三軌，亦名如來之

藏；極論其末，即是修德三軌，亦名祕密藏。

本末含藏一切諸法。從性德之三法，起名

字之三法；因名字之三法，修觀行之三法；

因觀行之三法，發相似之三法；乃至分證之

三法，究竟之三法。自成三法化他三法，為是

義故，宜應重說也。私謂一句即三句，三句

即一句，名圓佛乘。記中既從如來藏一句

出諸方便，此乃別判，例應通開。非一者，數法

故。指此為如來藏，開出三藏中三乘事相

方便。非一非非一，不決定故。指此一句，為

第一義空，開出通教三人即事而真。亦一

者，一切眾生悉一乘故。指此一句，為第一

義諦，開出別教獨菩薩乘。此諸方便，悉從圓

出。故經言：「於一佛乘，分別說三。」即此義也。

二、歷別明三法者，先須識如來開、合方便，

然後乃解總攬三法為一大乘也。佛從何

法開諸權乘？如《大經》明佛性非一，如是數

法，說三乘故。當知，諸乘數法，為如來藏所

攝。佛於此藏，開出聲聞、緣覺，及諸菩薩通、

別等乘。何者？諸乘既是方便，如來藏又是事，

從事出方便，故言諸權為如來藏攝耳。又

依經故，《大經》云：「聲聞僧者，名有為僧。」又云：

「六波羅蜜福德莊嚴。」又云：「聲聞之人，定力多

故，不見佛性。」當知，定力即是福德，福德秖

是有為。《勝鬘》稱為有漏。例如：界內見、思未

破，為有起作，故名有為；取理不當，故名