妙法蓮華經玄義

得乘。又「舍利弗！以本願故，說三乘法。」是得

乘、隨乘。又，「是乘微妙清淨第一」是理乘。「於一

佛乘」是理乘；「分別說三」是得乘、隨乘。不縱不

橫妙，開麁妙、歷七位。五品，名字乘。六根，

相似乘。四十一位，分真乘。妙覺，究竟乘。七、

類通三身者，真性軌即法身；觀照即報身；資

成即應身。若《新金光明》云：「依於法身，得有

報身；依於報身，得有應身。」此即如前所明，

依於境妙，得有智妙；依於智妙，得有行

妙。彼文云：「佛真法身，猶如虛空，應物現形，

如水中月。」報身即天月。此文云：「佛自住大

乘」即是實相之身，猶如虛空。「定慧力莊嚴」慧

如天月，定如水月。又云：「唯佛與佛，乃能究

盡諸法實相。」即是法身。「我所得智慧，微妙最

第一。」即是報身。「名稱普聞」即是應身。又，非生、

現生等，是應身也。或示己身，即法身、報身。或

示他身，即報、應。「我以相嚴身，光明照十方，為

說實相印。」實相印即法身；照十方即應身；相

嚴身即報身。又「深達罪福相，遍照於十方。」即

報身；「微妙淨法身」即法身；「具相三十二」即應

身。三軌名異，義即三身，故《普賢觀》云：「佛三種

身，從方等生。」《法界性論》云：「水銀和真金，能

塗諸色像，功德和法身，處處應現往。」若此

三身不縱不橫，妙決了三身入法身妙。歷

七位妙。八、類通三涅槃者，地人言：「但有

性淨、方便淨。實相名為性淨涅槃；修因所成

為方便淨涅槃。」今以理性為性淨涅槃，修

因所成為圓淨涅槃，此則義便；薪盡火滅為

方便淨涅槃，此文便。若將修因所成為方便